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中国信仰的复兴与中美两国的“化敌为友” 余杰 我回答说，我们对“三自会”有这样两点基本看法。首先，我们认为“三自会”不是符合圣经真理的教会，他们完全在无神论政权的控制之下，其神职人员从政府领取薪水，其讲道内容经过审查，背离了政教分离的原则。长期以来，“三自会”成为当局迫害家庭教会的工具。其次，我们认为在“三自会”控制的会堂中聚会的许多普通信徒是虔诚的基督徒，是我们的弟兄姊妹。我在白宫与布什总统会谈的时候，布什总统提及他访问中国时，曾去参加一个官方教堂的礼拜，听到唱诗班的歌唱非常感动。他询问我，这种感觉是否确实。我回答说，这种感觉是真实的，我们完全理解，因为官方教堂中许多基督徒都是真实的信仰者。 我认为，西方教会和宗教机构可以与“三自会”保持联系，也可以展开某些项目的合作，但同时也要提出正面的要求，独立地、自主地与家庭教会保持联系与合作。比如像圣经展这样的项目，不妨前去参观，因为展览的各种珍本的圣经，确实很有价值。但去参观的时候，可以携带上那些被监禁的基督徒的资料，送给展览方，请他们反馈给中国政府。通过这样方式来表达对受害的中国家庭教会的信徒的支持，也让在幕后主办这些活动的中国政府意识到，如果不停止宗教迫害，他们的宣传工作根本不可能成功。 一位学者提问说，未来中国崩溃之前，中国教会需要作哪些准备，能够发挥什么样的作用？ 我回答说，目前中国教会的准备十分不足，不足以应付未来中国社会的变迁和转型。首先，教会内部要完成民主化的组织建设，此次到美国来访问，我的重点便是考察美国教会（当然也包括美国的华人教会）的组织和管理方式。中国的官方教会不必说了，即便是家庭教会，大部分也没有一套完善的管理运作机制，比如长老和执事如何产生，“长执同工会”与牧师的权力如何分割等等。这些都需要学习和借鉴西方教会的传统和经验。也就是说，教会自身要成为民主的先行者。其次，教会和基督徒要积极关注社会问题、公共问题，参与政治、经济、文化、教育、慈善等各方面的事务，成为一种有影响力的社会力量，成为社会公义和良知的代表，在社会危机出现的时候才能得到公众的信赖。南非由图图大主教领导的“真相与和解委员会”，便成功地解决了社会转型的问题，既保障了公义的彰显，也避免了报复和仇恨的蔓延。这是值得中国教会学习的榜样。 最后，还有学者提问说，奥运会前西方教会到中国宣教，以及西方各阶层人士访问中国，应当采取何种策略和方式，才能更好地促进中国的宗教信仰自由和福音的传播？应当以一种公开的、挑战性的方式，还是以低调的、秘密的方法？ 我回答说，两种方法都是可行的，不同的身份、地位、处境的人或者机构，可以采取适合自己的方式，方法可以多种多样。有人可以选择先锋、挑战者的角色，即便被骚扰、被遣返，也要公开传教，这就是主动冲击中共的底线和禁区，这很重要；有人选择比较低调的方式，通过教学、经商等方式到中国工作，以实现传教的目的，这样水滴石穿地努力也不可缺少。 当然，政治家可以更加积极和主动。不久前在澳洲举行的亚太经合组织的会议上，布什总统答应了胡锦涛主席的邀请，届时到中国观看奥运会比赛。这是一个好消息，中国的基督徒们迫切盼望布什总统再次到中国访问，尤其希望布什总统在此次访问中，在观看节目的同时，如果恰好遇到主日崇拜的时间，到方舟教会或者其他任何一个家庭教会中去做礼拜，与中国的基督徒一起分享信仰的经历。我还提及，去年在白宫的会谈中，他正式邀请布什总统下次访问中国的时候到家庭教会做礼拜，此次再次向总统发出邀请。布什总统参加家庭教会的礼拜，将是一个标志性的事件，对中国数千万基督徒都是巨大的鼓舞和支持。 ——二零零七年九月二十五日，华盛顿 我回答说，我们对“三自会”有这样两点基本看法。首先，我们认为“三自会”不是符合圣经真理的教会，他们完全在无神论政权的控制之下，其神职人员从政府领取薪水，其讲道内容经过审查，背离了政教分离的原则。长期以来，“三自会”成为当局迫害家庭教会的工具。其次，我们认为在“三自会”控制的会堂中聚会的许多普通信徒是虔诚的基督徒，是我们的弟兄姊妹。我在白宫与布什总统会谈的时候，布什总统提及他访问中国时，曾去参加一个官方教堂的礼拜，听到唱诗班的歌唱非常感动。他询问我，这种感觉是否确实。我回答说，这种感觉是真实的，我们完全理解，因为官方教堂中许多基督徒都是真实的信仰者。 我认为，西方教会和宗教机构可以与“三自会”保持联系，也可以展开某些项目的合作，但同时也要提出正面的要求，独立地、自主地与家庭教会保持联系与合作。比如像圣经展这样的项目，不妨前去参观，因为展览的各种珍本的圣经，确实很有价值。但去参观的时候，可以携带上那些被监禁的基督徒的资料，送给展览方，请他们反馈给中国政府。通过这样方式来表达对受害的中国家庭教会的信徒的支持，也让在幕后主办这些活动的中国政府意识到，如果不停止宗教迫害，他们的宣传工作根本不可能成功。 一位学者提问说，未来中国崩溃之前，中国教会需要作哪些准备，能够发挥什么样的作用？ 我回答说，目前中国教会的准备十分不足，不足以应付未来中国社会的变迁和转型。首先，教会内部要完成民主化的组织建设，此次到美国来访问，我的重点便是考察美国教会（当然也包括美国的华人教会）的组织和管理方式。中国的官方教会不必说了，即便是家庭教会，大部分也没有一套完善的管理运作机制，比如长老和执事如何产生，“长执同工会”与牧师的权力如何分割等等。这些都需要学习和借鉴西方教会的传统和经验。也就是说，教会自身要成为民主的先行者。其次，教会和基督徒要积极关注社会问题、公共问题，参与政治、经济、文化、教育、慈善等各方面的事务，成为一种有影响力的社会力量，成为社会公义和良知的代表，在社会危机出现的时候才能得到公众的信赖。南非由图图大主教领导的“真相与和解委员会”，便成功地解决了社会转型的问题，既保障了公义的彰显，也避免了报复和仇恨的蔓延。这是值得中国教会学习的榜样。 最后，还有学者提问说，奥运会前西方教会到中国宣教，以及西方各阶层人士访问中国，应当采取何种策略和方式，才能更好地促进中国的宗教信仰自由和福音的传播？应当以一种公开的、挑战性的方式，还是以低调的、秘密的方法？ 我回答说，两种方法都是可行的，不同的身份、地位、处境的人或者机构，可以采取适合自己的方式，方法可以多种多样。有人可以选择先锋、挑战者的角色，即便被骚扰、被遣返，也要公开传教，这就是主动冲击中共的底线和禁区，这很重要；有人选择比较低调的方式，通过教学、经商等方式到中国工作，以实现传教的目的，这样水滴石穿地努力也不可缺少。 当然，政治家可以更加积极和主动。不久前在澳洲举行的亚太经合组织的会议上，布什总统答应了胡锦涛主席的邀请，届时到中国观看奥运会比赛。这是一个好消息，中国的基督徒们迫切盼望布什总统再次到中国访问，尤其希望布什总统在此次访问中，在观看节目的同时，如果恰好遇到主日崇拜的时间，到方舟教会或者其他任何一个家庭教会中去做礼拜，与中国的基督徒一起分享信仰的经历。我还提及，去年在白宫的会谈中，他正式邀请布什总统下次访问中国的时候到家庭教会做礼拜，此次再次向总统发出邀请。布什总统参加家庭教会的礼拜，将是一个标志性的事件，对中国数千万基督徒都是巨大的鼓舞和支持。 ——二零零七年九月二十五日，华盛顿
原载民主中国 |