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作者：秦耕 文章来源：民主中国 2008-6-2 从“五四”到“六四”，正好一个月，从1919年的“五四”到1989年的“六四”，相隔整整70年，从“五四”反帝的民族主义主题，到“六四”反专制的民主主义主题，从1840年算起，到1989年，是150个年头。反帝是爱国，如今“五四”是中国的青年节，意在鼓励青年人追求远大理想、保持爱国热情，而反专制是“动乱”，“六四”是一个在生活中被想方设法屏蔽的词汇，囚禁在阳光照射不到的黑暗中，绝大多数30岁以下的年轻人甚至从来没听说过“六四”。他们知道远在1919年发生的事，但不知道近在1989年发生了什么。 距离1989年的“六四”屠杀已经19周年了，要恢复公正，肯定良知，把荣誉给予流血者，要谴责邪恶，惩罚犯罪，把罪恶押上历史审判席，恐怕还有很长的路要走。在正义降临前，能否暂时绕开官民双方对“六四”截然相反的评价和认识，把“六四”作为一个相对中性的纪念日，比如作为一个全国性的“哀悼日”？在这一天，不管是官方还是民间，能否在这一天缄默24小时？官方在这一天停止对民间的恶意伤害，不要继续往民族的伤口上撒盐，不要继续刺激民族管涌的泪腺，不要公开宣称屠杀有理、镇压有功，不要再以“取得近20年的社会稳定与经济持续增长”为杀人辩护。或者在这一天保持必要的沉默，对为自由、为民主理想、为祖国和正义慷慨赴死，以肉身对抗暴力的年轻生命，表示适当的敬意和尊重，不要再打扰他们的亡灵，使他们得以安息。或者对民间的纪念和哀悼，采用相对宽容、理性、人性化的态度，即便暂时不能正式确定“六四”为全国“哀悼日”，官方不出面组织悼念活动、不在这一天降半旗志哀，但只要容忍民间自发的悼念活动，让人们能够适当表达自己心中无以排解的悲伤，让这一天在事实上作为一个哀节。能做到吗？ 这是我的希望。但官方目前显然还不情愿。 在“六四”屠杀18周年纪念日，一位有良知的四川成都市民，曾自己出资在《成都商报》刊登一行文字广告：“向伟大的六四死难者母亲致敬”。他的行为惹来大祸。该市民被拘留处罚，《成都商报》被勒令停刊整顿，报纸相关工作人员被开除或停职。2007年《成都商报》事件说明，官方18年来的强制遗忘策略，是非常有效的，报社的工作人员已经不知道“六四”为何物了。但遗忘策略的副作用也非常明显，使该市民借媒体公开悼念的文字得以逃过严密审查。《成都商报》事件说明，官方依然像野蛮的父母，打人但不许哭喊，依然不肯顾及挨打者的心理感受。心理学研究已经证实，哭喊有助于减轻、缓解心理上的痛苦，使疼痛变得可以忍受。大哭一场是人本能的疗伤方法，哭过之后，心理可以变得轻松。“六四”是民族身体上巨大的伤口，19年后仍在汩汩流血，疼痛仍未消除。挨打者需要哭喊，需要从内心深处把痛苦宣泄出来，这是最基本的人性需求。 但19年来，哭声被强行压抑着，被强行憋在喉咙里。坚持打人但不许喊疼，唯一的理由，也许就是在打人者看来，哭声是危险的，哭声中也可能包含着对打人者的抗议和不满。但对人类来说，哭是一种本能，人从娘胎里出来就会哭泣，哭是最基本的人性。残忍的事情不光是打人，打人但不许挨打者哭喊，何尝不是另一种残忍！ “五四”是青年的骄傲，因为当时的政府向青年抗议者妥协了，释放全部被捕的青年，没有给他们扣上动乱的大帽子，没有秋后算帐，并且撤职了在外交活动中未尽职维护国家利益的官员。“六四”更是青年的骄傲，但因为官方拒绝回应青年的全部要求，不肯做出任何妥协，宣布青年的行为是“反革命动乱”和“反革命暴乱”，并向青年挥起屠刀。“五四”的骄傲来自于官方的妥协，成为青年人的节日，“六四”的骄傲则来自青年的鲜血，他们愿意用自己鲜活的生命，养育中国的自由之花，更应该成为青年人的节日。纪念“五四”，更要纪念“六四”，反帝的话题已经成为历史，因为帝国主义的历史已随着美国的出现而被终结，但专制主义并未退出舞台，反专制依然是青年人的使命。 从“五四”到“六四”只有一个月，从“青年节”到“全国哀悼日”，需要多长时间？
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秦耕 从“五四”到“六四” |